葬儀全般いずみ　羽曳野・藤井寺・松原・大阪・大阪府下地域問わず施行。生花で飾る祭壇と葬儀、お葬式、家族葬のお手伝い。

忌明け法要について
忌明け法要（五七日忌の三十五日、又は七七日忌の四十九日･･･満中蔭ともいう）は、葬儀後に行う最初の大きな法要です。法要前の準備についてご案内します。
	日取りは早めに関係者へ連絡
		忌明け法要は、亡くなった日をいれて三十五日目、もしくは四十九日目に営む習わしですが、直前の休日の行う場合が多くなっています。
	・	僧侶の予定を尋ね、日時・場所を決定します。
	・	親戚関係・故人の友人関係など特にお世話になった方々を招きます。
	・	日時が決定したら、なるべく早めに関係者へ連絡します。
	・	連絡は、電話又はハガキで行います。
	白木の位牌を本位牌に変えます
	・	忌明け法要までに、塗りや唐木の本位牌を用意しておきます。
	・	掛軸・お花・線香・ローソク等の用意をしておきます。
	・	忌明けを過ぎた白木の位牌は、菩提寺と相談して処置します。
	法要後、会食を行います
	・	列席者の方々を、料理や酒などでもてなすのが通例となっています。
	・	御布施はあらかじめ用意しておきます。
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	帰りに引物を渡します
	・	会食には引物をつけるのが一般です。
	・	お供え物を皆さんに分け一緒にお持ち帰り頂く場合もあります。
	・	手提げ袋や風呂敷を人数分用意し、持ち帰りに便利なようにしておきましょう。
	法要の服装
		喪主とその家族は、なるべく略礼服を着るようにします。 参列者は、略礼服か黒っぽい服装で出席するようにします。
	参列者の席位
		法要の席位は、葬儀ほど神経質になる必要はありませんが、目上の方、遠方の方、故人と親しかった方はなるべく上座にします。喪主は法要の進行をつとめます。
	逮夜と初七日の行い方
		臨終から六日目の晩が逮夜で、宗派によっては逮夜法要を重くみます。故人の冥福を祈って一晩中語り明かす風習がありました。法要は期日を早めてもよいので、初七日は逮夜法要と合わせて一日前に一緒にすませることが多くなりました。 初七日の法要は、実際には骨上げの2、3日後にあたりますから、祭壇には遺骨・遺影などを飾ったままにしておきます。葬儀の続きのような雰囲気の中で、近親者・親族・親しい友人・知人はもとより葬儀の際のお世話になった人を招いて、僧侶にお経をあげてもらいます。その後一同に茶菓や精進料理などを供します。地方によってはこの日を『精進落とし』として生臭物を使った料理でもてなしたりします。また遠方から出向いた近親者などがある場合などは、初七日の法要を繰り上げて火葬場から帰った後の法要と一緒に済ませることもあります。いずれにしても、初七日の法要で一区切りをつけます。
	五七日までの法要
		二七日（14日目）・三七日（21日目）・四七日（28日目）は僧侶を呼んで読経してもらいますが、最近は僧侶の読経を略して家族だけで法要する所も多いようです。五七日（35日目）は、死者が冥土で5回目の審判を受ける大切な日として、親類・縁者・僧侶を招いて初七日と同じように手厚く法要を行います。宗派によっては五七日に忌明けする場合もあります。
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	七七日（49日）の法要
		七七日（49日）は仏教では、この日の審判で死者の運命が決まるといわれ、忌日の中でも重要な日とされています。さらに忌明けの日でもあるので、たいていの場合は、この日に近親者・友人・知人・僧侶を招いて埋骨式を行います。その後、精進料理を供し、大がかりな法要にします。葬儀の際に香典を頂いた方へは、忌明けの挨拶状とともに香典返しの品をおくります。神棚や額などに貼った白紙も忌が明ければ取り外します。仏壇のなかった家も四十九日の忌明けまでには新しい仏壇を用意します。仏壇の扉は、忌明けまで閉じておくことがしきたりですが、忌明け後は、朝扉を開き夕方閉めるのが一般的です。毎日水・ごはん・好物などを供えますが、朝夕お供え物をしたり、拝むときだけ扉を開いてもかまいません。また、葬儀の際、戒名を書いてもらった白木の位牌は、忌明けまでは遺影とともに祭壇に置きますが、忌明けとともに寺に返し、代わりに塗りの位牌（仏具店で戒名をかいてもらう）を入魂供養して仏壇に納めます。
	四十九日から一周忌まで
		四十九日が過ぎるとあとは百ヵ日（百日目）を迎えるまでとくに大きな法要は行いません。百ヵ日は近親者・友人・知人・僧侶を招いて法要を行いますが、内輪ですませることもあります。昔は百ヵ日に『施餓鬼会』といって無縁仏の供養も合わせて行う習慣がありました。百ヵ日で法要は一段落し、次の法要は一周忌になります。
	命日
		毎月めぐってくる故人の亡くなった日を命日といい、仏前に供物を供えたり、お花を供ええたりします。僧侶に読経してもらうこともありますが、とくに人を招くようなことはしません。香炉の香りも絶やさないようにしたいものです。
	僧侶へのもてなしと御礼
		初七日や七七日のように大勢の人を招いてする法要と内輪でする法要とでは、謝礼の額も異なります。大勢の人を招く場合は、一万円以上の謝礼金のことが多いようです。表書きは『御布施』又は『御経料』です。そのほか『御車料』が必要です。接待をしない場合は『御膳料』も差し上げるのが礼儀です。
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	遺族の服装
		初七日から三回忌までの法要では遺族は男女とも正式喪服が一般的です。
	法要について
		宗派によって後の供養もさまざまです。
		仏　式 神　式 キリスト教式 法　要 霊　祭 追悼ミサ 葬　儀 初七日 三十五日 四十九日 百カ日 一周忌 三回忌（満2年目） 七回忌 十三回忌 十七回忌 二十三回忌 二十七回忌 三十三回忌 三十七回忌 五十回忌 葬　儀 翌日祭 十日祭 二十日祭 三十日祭 四十日祭 五十日祭 百日祭 一年祭 二年祭 三年祭 五年祭 十年祭 五十年祭 死　去 3日目の追悼ミサ 7日目の追悼ミサ 1ヵ月目の追悼ミサ 万霊祭（死者の日11／2） 死者記念のミサ 10年目の死者記念のミサ 30年目の死者記念のミサ 死去後、数年間は1年毎に 記念式を行う
	忌服期間
		一般では、仏教のしきたりに従って、忌の期間は死後四十九日、服の期間は1年とされています。喪中には結婚式や賀寿などのめでたい席に臨むことや、神社に参拝することを控えるのが通例です。また喪中（死後1年以内）に年を越す場合は、しめ縄・門松・積餅などの正月の飾りをつけたり、おせち料理を祝ったり、年始回りや年賀の挨拶も控えます。尚、地方によっては、忌明けまで肉や魚などを控えたり、茶などを断って喪中の慎みを表し精進するところもあります。
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	忌服中に近親者が死亡した場合
		忌服中に近親者が亡くなり、忌服が重なることを『重忌喪（チョウキモ）』といい、例えば、父を亡くしてその忌期が終わらないうちに母が亡くなったという場合は、母の死亡日から新たに次の忌服を重ねます。
	近親者の死亡を後日知った場合
		遠方にいる近親者が死亡したことをずっと後になって聞いた場合、聞いて知った日から忌服期間となります。これを『聞き喪』といいます。
	初盆
		準備 故人の死後初めて迎える新盆の供養は丁重に営みます。仏壇の前には精霊柵を設け、初物の農作物で作った供物を飾り、供養膳に精進料理を盛って供えます。白玉だんごや果物、好物なども供えます。尚、この供物は墓前にも供えるので用意します。また、お盆の間は、精霊に自分の家を教える為に、仏壇のそばや軒先に岐阜提灯や新盆灯篭を飾るものとされています。この提灯は、新盆を迎える家でととのえたり、親戚や知人からお盆の前に贈られたりします。尚、新盆には僧侶に読経を頼みますが、お盆は僧侶が最も多忙な時期ですので早めに依頼しておきましょう。 墓参りから供養までの行い方 お盆の最初の日に墓参りをし、墓地を清め香華を手向け持参したお供物を供えてお参りをします。昔は墓で点じた線香の火を持ち帰ったり、迎え火を墓でたいてその火を盆提灯にうつして持ちかえったものですが、墓地が遠かったり、交通事情もあって、現在では、家で迎え火をたいて仏壇の灯明を灯し盆提灯の明かりをつけます。灯明や提灯は盆の間中、絶やさないようにします。墓参りには、僧侶や近親者・親しい友人・知人にも行ってもらうに越したことはありませんが、墓が遠い場合には、日を改めて僧侶と一同を自宅に招いて法要し故人を偲びます。遺族は新盆の場合、正式喪服を着用します。お盆の最後の日にも送り火をたき、霊を送り出して新盆の行事を終えます。
	お彼岸
		春・秋・二季のお彼岸は六道をつとめる期間です。布施（自分のもっている能力をおしまずに人々の為に役立てる）、持戒（人の迷惑になるような我儘はやめ、きめられたことは守る）、忍辱（苦しいことも我慢しそれに打ち勝って進む。むやみに腹を立てない）、精進（何事にも力一杯頑張り怠らず努力する）、禅定（常に反省しながら落ち着いて行う）、智恵（物事を正しく見極める心を自分の中に育てる）の実践項目を最小限でも『やろう』 という心を1週間持つことです。それがそのままご先祖様への供養につながります。
	永代供養とは
		永代供養とは、仏の供養をするべき施主が遠くに行ってしまったり、施主となるべき人が死に絶えてしまっても、菩提寺が代わって永久に法要を営んでくれるという取り決めです。永代供養料は寺によっても違いますが、まとまった金額を寺に渡すと寺ではそれを記録し、必要な時まで施主の名前で信託預金などをして永代供養が出来るようにはからってくれます。但し、永代供養を申し込んだからといって法要をしなくてよいというわけではありません。施主が行える間は法要をしてもらいます。永代供養を申し込む人は、三回忌か七回忌あたりの頃が多いようです。
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